A Social Reform in the Light of the Holy Qur’an
Jawad Habib
Islam is a religion that established justice, fairness, and respect for human dignity in society. Among the many rights it granted to women, one of the most significant is the right of a divorced woman to remarry. The Holy Qur’an clearly affirms this right and rejects any unjust interference with it.
Allah, the Exalted, says:
“And when you divorce women and they have completed their waiting period, do not prevent them from marrying their (former) husbands if they mutually agree in a lawful manner. This is an admonition for those among you who believe in Allah and the Last Day. That is purer and better for you, and Allah knows while you do not know.”
(Surah Al-Baqarah, 2:232)
The background of this verse is that one of the Companions, Ma’qil ibn Yasar, prevented his sister from remarrying her former husband, even though both wished to resume their married life after the completion of her waiting period (‘iddah). At that moment, this Qur’anic verse was revealed, declaring that no one has the right to stand in the way of such a marriage merely because of personal pride, family prejudice, or social customs.
The eminent Shi’a exegete Shaykh al-Tabrisi writes in Majma’ al-Bayan that this verse abolished a pre-Islamic custom in which a woman’s wishes carried little or no value, while her guardians exercised complete control over her personal life. Likewise, Allamah Sayyid Muhammad Husayn al-Tabataba’i, in Al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an, explains that the essential foundation of marriage is the mutual consent of the man and the woman, not the arbitrary will of others.
The renowned Sunni scholar Imam al-Qurtubi also states that this verse clearly establishes that when a man and a woman wish to remarry each other in accordance with Islamic law, no one has the authority to obstruct them. Similarly, Imam Fakhr al-Din al-Razi regards this ruling as one of the finest examples of Islam’s commitment to justice and social reform.
The Messenger of Allah ﷺ said:
«الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا»
“A previously married woman (whether divorced or widowed) has more authority over herself regarding marriage than her guardian.”
(Sahih Muslim)
The teachings of the Ahl al-Bayt (peace be upon them) also emphasize this principle. It is narrated from Imam Ja’far al-Sadiq (peace be upon him):
«إِذَا رَضِيَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ بِالنِّكَاحِ فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَمْنَعَهُمَا»
Meaning:
“When a man and a woman mutually agree to marry according to the Islamic law, no one should prevent them from doing so.”
This verse is not merely a legal ruling; it presents a profound social principle. Although divorce is considered a disliked act in Islam, circumstances sometimes lead a husband and wife to separate. If, after reflection and repentance, they realize their mistakes and sincerely wish to rebuild their family, Islam provides them with that opportunity. Family members and society should not allow pride, ego, or tribal customs to become barriers to reconciliation.
The Qur’an concludes this command with the words:
ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ
“That is purer and more beneficial for you.”
This demonstrates that Islam’s objective is not merely to legislate legal rulings but to preserve families, protect the welfare of children, and cultivate a society founded upon purity, compassion, stability, and mutual respect.
Unfortunately, in some societies today, divorced women are still discouraged or even prevented from remarrying because of outdated customs, family honor, or personal pride. As a result, many women spend their lives facing loneliness, emotional hardship, and unnecessary social suffering. Islam, however, grants them the dignity and freedom to begin a new chapter of life through a lawful marriage.
Every Muslim, therefore, has the responsibility to uphold this clear Qur’anic command, abandon customs rooted in ignorance, respect the legitimate rights granted to women by Islam, and refrain from obstructing any lawful marriage. Such an attitude reflects true faith, strengthens family life, and contributes to the establishment of a morally sound and compassionate Islamic society.
اسلام میں مطلقہ عورت کے دوبارہ نکاح کا حق
قرآن مجید کی روشنی میں ایک معاشرتی اصلاح
اسلام ایک ایسا دین ہے جس نے انسانی معاشرے کو عدل، انصاف اور احترامِ انسانیت کا درس دیا ہے۔ خصوصاً عورت کے حقوق کے بارے میں اسلام نے وہ انقلابی تعلیمات پیش کیں جن کی مثال تاریخِ انسانی میں کم ہی ملتی ہے۔ انہی بنیادی حقوق میں سے ایک حق، مطلقہ عورت کے دوبارہ نکاح کا حق ہے، جسے قرآن کریم نے نہایت واضح انداز میں بیان فرمایا ہے۔
اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:
﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
(سورۂ بقرہ: 232)
ترجمہ: “اور جب تم عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت پوری کر لیں تو انہیں اس بات سے نہ روکو کہ وہ اپنے سابق شوہروں سے دوبارہ نکاح کریں، جب وہ باہمی رضامندی اور معروف طریقے سے اس پر راضی ہوں۔ یہ نصیحت ان لوگوں کے لیے ہے جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتے ہیں۔ یہی تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ اور باعثِ رشد ہے، اور اللہ جانتا ہے جبکہ تم نہیں جانتے۔”
اس آیت کا پس منظر یہ ہے کہ ایک صحابی حضرت معقل بن یسارؓ اپنی بہن کے سابق شوہر سے دوبارہ نکاح کی راہ میں رکاوٹ بن گئے تھے، حالانکہ دونوں میاں بیوی باہمی رضامندی سے نئی زندگی شروع کرنا چاہتے تھے۔ اس موقع پر یہ آیت نازل ہوئی اور واضح کر دیا گیا کہ کسی کو بھی محض ذاتی ضد، انا یا خاندانی تعصب کی بنیاد پر ایسے نکاح سے روکنے کا حق نہیں۔
شیعہ مفسر شیخ طبرسیؒ مجمع البیان میں لکھتے ہیں کہ اس آیت کا مقصد جاہلی رسم کا خاتمہ ہے، جس میں عورت کی مرضی کو کوئی حیثیت حاصل نہیں تھی اور اس کے اولیاء اس کی زندگی کے فیصلے اپنی خواہشات کے مطابق کرتے تھے۔ اسی طرح علامہ طباطبائیؒ المیزان میں فرماتے ہیں کہ نکاح کا اصل اختیار مرد اور عورت کی باہمی رضامندی پر قائم ہے، نہ کہ دوسروں کی خواہشات پر۔
اہلِ سنت کے مشہور مفسر امام قرطبیؒ بھی لکھتے ہیں کہ یہ آیت اس بات کی واضح دلیل ہے کہ اگر عورت اور مرد شرعی حدود کے اندر دوبارہ نکاح کرنا چاہیں تو کسی کو ان کے درمیان رکاوٹ بننے کا حق حاصل نہیں۔ امام فخر رازیؒ نے بھی اس حکم کو اسلام کی عدل پر مبنی معاشرتی تعلیمات کا اہم نمونہ قرار دیا ہے۔
رسول اکرم ﷺ نے فرمایا:
«الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا»
“بیوہ یا مطلقہ عورت اپنے نکاح کے بارے میں اپنے ولی سے زیادہ حق رکھتی ہے۔”
(صحیح مسلم)
اہلِ بیتؑ کی تعلیمات بھی اسی حقیقت کو بیان کرتی ہیں۔ امام جعفر صادقؑ سے روایت ہے:
«إِذَا رَضِيَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ بِالنِّكَاحِ فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَمْنَعَهُمَا»
مفہوم: جب مرد اور عورت شرعی طریقے سے نکاح پر راضی ہوں تو کسی کو ان کے درمیان رکاوٹ نہیں بننا چاہیے۔
یہ آیت صرف ایک فقہی مسئلہ بیان نہیں کرتی بلکہ ایک عظیم معاشرتی اصول بھی پیش کرتی ہے۔ طلاق اگرچہ ایک ناپسندیدہ عمل ہے، لیکن کبھی حالات ایسے ہو جاتے ہیں کہ میاں بیوی علیحدہ ہو جاتے ہیں۔ بعد میں جب دونوں اپنی غلطیوں کا احساس کرتے ہیں اور دوبارہ گھر بسانا چاہتے ہیں تو اسلام انہیں اس کا موقع دیتا ہے۔ خاندان یا معاشرے کی ضد اور انا ان کی خوشیوں کی راہ میں رکاوٹ نہیں بننی چاہیے۔
قرآن مجید نے اس حکم کے آخر میں فرمایا:
﴿ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ﴾
یعنی یہ طرزِ عمل تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ اور باعثِ ترقی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اسلام کا مقصد صرف قانونی حکم دینا نہیں بلکہ خاندان کو ٹوٹنے سے بچانا، بچوں کے مستقبل کا تحفظ کرنا اور معاشرے میں پاکیزگی، محبت اور استحکام پیدا کرنا ہے۔
آج بھی بعض معاشروں میں مطلقہ عورت کو دوبارہ نکاح کی اجازت دینے کے بجائے خاندانی عزت، رسم و رواج یا جھوٹی انا کو ترجیح دی جاتی ہے۔ نتیجتاً بہت سی خواتین پوری زندگی تنہائی، نفسیاتی دباؤ اور معاشرتی مشکلات کا شکار رہتی ہیں، جبکہ اسلام نے انہیں باعزت زندگی گزارنے اور نئی شروعات کرنے کا مکمل حق دیا ہے۔
لہٰذا ہر مسلمان کی ذمہ داری ہے کہ وہ قرآن کے اس واضح حکم کو قبول کرے، جاہلی رسوم کو ترک کرے، عورت کے شرعی حقوق کا احترام کرے اور ایسے ہر عمل سے بچے جو کسی جائز نکاح میں رکاوٹ بنے۔ یہی حقیقی ایمان، خاندانی خوشحالی اور ایک پاکیزہ اسلامی معاشرے کی بنیاد ہے۔