The Commonality Between the Uprising of Imam Husayn (AS) and the Government of Imam Mahdi (AS)
Since the main mission of Prophet Muhammad (PBUH), Imam Ali (AS), Imam Husayn (AS), Imam Mahdi (AS), and other Imams is the guidance of humanity, as discussed in theological texts, it is often referred to as “reaching the desired goal.” The event of Ashura, in this context, illustrates that Imam Husayn (AS) is the ark of salvation, guiding humanity. This event also has implicit examples, such as the stories of Zuhayr, Burayr, and others, which demonstrate that these individuals did not miss out on salvation. This same guidance is also present in the mission of Imam Mahdi (AS). Therefore, one of the shared aspects between the concept of Mahdism and the event of Ashura is the leadership and guidance provided by the Imam, which is a crucial point.
Reformative Movement in the Uprising of Karbala and the Uprising of Imam Mahdi (AS)
Another shared characteristic between these two uprisings is the reformative movement in both the event of Karbala and the uprising of Imam Mahdi (AS). Imam Husayn (AS) repeatedly emphasized the philosophy behind his movement, and it is well-known that he did not rise out of pride or corruption, but rather “I rose to reform the Ummah of my grandfather…” This statement highlights the reform of the Islamic community. This reform is also present in the uprising and appearance of Imam Mahdi (AS), whose movement is also a reformative one, aiming to eliminate oppression and injustice through the establishment of justice.
The scholars who discuss reform are referring to general reform, which begins with the individual, extends to the family, and eventually to society. The most significant aspect, according to Imam Husayn (AS), is the reform of society, which ultimately leads to the reform of governance. This reform will also take place in the government of Imam Mahdi (AS), where individuals are reformed in social, intellectual, and other aspects. It is narrated that Imam Mahdi (AS) will pass his hand over the heads of his followers, perfecting their intellects to distance them from sin, uproot injustice, prevent corruption, and enable them to cooperate with the Imam in this journey. Ultimately, the reform will encompass all governments.
Thus, the movement of Imam Mahdi (AS) is like the movement of Imam Husayn (AS) – both are reformative movements aimed at reforming governance. However, the movement of Imam Mahdi (AS) is somewhat more prominent. Imam Husayn (AS) did not consider Yazid’s rule legitimate, as he famously said: “I will not pledge allegiance to someone like you.” This indicates that he did not accept the legitimacy of Yazid’s rule, nor should he have been in power. The struggle against illegitimate, oppressive, and tyrannical governments is a foundational aspect of Mahdism, as Imam Mahdi (AS) will rise to confront these regimes and root them out.
Does the Green Flag of Mahdism Indicate Universal Reform Without War and Bloodshed?
No, it is not as such. The green flag of Mahdism does not mean that Imam Mahdi (AS) will avoid all reformative actions, struggle, and warfare, and that there will always be peace and harmony. There are some narrations that mention warfare at the beginning of Imam Mahdi’s (AS) uprising, lasting for at least eight years. This is because there are tyrannical governments that will oppose Imam Mahdi (AS). He will call them to justice, and if they refuse, he will fight against them.
Some people today are aware of this and are awaiting the arrival of such a person, but they seek to suppress it in its early stages. They have already drawn their swords, preparing for battle. They understand the intentions of Muslims and their beliefs and are laying the groundwork to prevent the arrival of such a person. This attitude is embodied in the slogan “From the Nile to the Euphrates,” which Israel bases its policies on. The formation of sectarian and extremist groups like ISIS, Al-Qaeda, and others aligns with this objective to prepare the region, stretching from Palestine to Iraq, Saudi Arabia, and Syria, for occupation by forces that do not follow true Islam, but a distorted form of American Islam.
How Can American Islam Be Compared to Yazidi Islam?
This American Islam is essentially the same as the Yazidist Islam, which Imam Husayn (AS) opposed. Today, this same distorted ideology represents the struggle against true Islam, just as Yazid’s Islam did in Imam Husayn’s (AS) time. The individuals who claim to follow Islam, who appear to be Muslims, wearing beards, chanting “Allahu Akbar,” and practicing actions that have no basis in Islam, such as beheading and imposing laws in occupied cities that are far from Islamic teachings, show that this situation is repeating itself. From one perspective, we can view this as the precursor to the emergence of oppressive regimes that will confront Imam Mahdi (AS) after his appearance.
How Do Movements Like ISIS Relate to Yazid and Shimmer’s Movements?
The similarity between these movements lies in the fact that, as Imam Husayn (AS) said, Yazid is not just a name but a quality. There have always been Yazidis and there have always been Hussaynis, and this continues. While some claim to be followers of Imam Husayn (AS), they may outwardly show reverence for him, but in reality, they follow the path of Yazid. The Yazidi ethos is one that goes against the Sunnah of the Prophet (PBUH), practices oppression, and engages in practices that have no Islamic basis, such as forced marriages and corrupt religious innovations like “jihad al-nikah,” which have been rejected by both Sunni and Shia scholars.
The actions of groups like ISIS are the same as those of the Yazidis in history: they create innovations, engage in massacres, and claim to represent Islam, but when they gain power, their falsehood becomes evident. They display the same characteristics of Yazidi forces from the time of Karbala, backed by foreign powers like the US and Israel, and regimes that care only about their own worldly interests while betraying Muslims.
قیام امام حسین (علیہ السلام) اور حکومت امام مہدی (علیہ السلام) میں مشترک پہلو
چونکہ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم)، امیرالمؤمنین (علیہ السلام)، امام حسین (علیہ السلام)، امام مہدی (علیہ السلام) اور دوسرے ائمہ کی اہم ترین ذمہ داری انسانیت کی ہدایت ہے، جیسا کہ کلامی کتابوں میں اس کو “ایصال الی المطلوب” کہا جاتا ہے، واقعہ عاشورا اس تناظر میں اس بات کو واضح کرتا ہے کہ امام حسین (علیہ السلام) انسانیت کی نجات کے لیے کشتی نجات ہیں، جو انسانوں کی ہدایت کرتے ہیں۔ اس واقعے میں ضمناً ایسی مثالیں بھی ملتی ہیں جیسے کہ زہیر، بریر اور دیگر افراد کی کہانیاں، جنہوں نے سعادت کو نہیں چھوڑا۔ یہی ہدایت امام مہدی (علیہ السلام) کے قیام میں بھی موجود ہے۔ اس طرح، امام حسین (علیہ السلام) اور امام مہدی (علیہ السلام) کے درمیان ایک مشترک پہلو امام کی ہدایت گری ہے، جو کہ ایک اہم نکتہ ہے۔
قیام کربلا اور قیام امام مہدی (علیہ السلام) میں اصلاحی تحریک
دوسرا مشترک پہلو یہ ہے کہ دونوں قیاموں میں اصلاحی تحریک شامل ہے۔ امام حسین (علیہ السلام) نے بار بار اپنے قیام کے مقصد کو واضح کیا ہے اور یہ مشہور ہے کہ “میں نہ فخر کے لیے نکلا ہوں اور نہ فساد کے لیے، بلکہ اپنے دادا کی امت میں اصلاح کے لیے نکلا ہوں۔۔۔” یہ بیان اسلامی امت کی اصلاح کو ظاہر کرتا ہے۔ یہی اصلاح امام مہدی (علیہ السلام) کے قیام میں بھی موجود ہے، کیونکہ امام مہدی (علیہ السلام) بھی ایک اصلاحی قیام لے کر آئیں گے اور عدل کے قیام کے ذریعے ظلم و جبر کا خاتمہ کریں گے۔
جو افراد اصلاح کے بارے میں بات کرتے ہیں، وہ عمومی اصلاح کی بات کر رہے ہیں، جو فرد، خاندان اور معاشرے کی اصلاح کے مختلف مراحل سے گزرتی ہے۔ سب سے اہم بات جو امام حسین (علیہ السلام) کے ذہن میں تھی، وہ معاشرتی اصلاح تھی، جو بالآخر حکومتی اصلاح میں بدلتی ہے۔ یہی اصلاح امام مہدی (علیہ السلام) کے حکومت میں بھی ہوگی، جہاں افراد اجتماعی، ذہنی اور دیگر پہلوؤں میں اصلاح پائیں گے۔ ایک روایت میں آیا ہے کہ امام مہدی (علیہ السلام) اپنے پیروکاروں کے سروں پر ہاتھ پھیر کر ان کی عقل کو مکمل کریں گے تاکہ وہ گناہوں سے بچیں، ظلم کا خاتمہ کریں، فساد سے بچیں اور امام کے ساتھ اس راستے پر تعاون کریں۔ آخرکار، یہ اصلاح تمام حکومتوں تک پہنچے گی۔
اس لیے امام مہدی (علیہ السلام) کا قیام امام حسین (علیہ السلام) کے قیام کی طرح ایک اصلاحی تحریک ہے، جو آخرکار حکومتوں کی اصلاح کی طرف لے جائے گا۔ البتہ امام مہدی (علیہ السلام) کی تحریک کچھ زیادہ واضح ہوگی۔ امام حسین (علیہ السلام) یزید کی حکومت کو جائز نہیں سمجھتے اور ان کا مشہور قول ہے: “میں کسی ایسے شخص سے بیعت نہیں کروں گا جو مجھ سے مثل ہو”، یعنی وہ یزید کی حکومت کو جائز نہیں سمجھتے۔ حکومتوں کے خلاف، خاص طور پر ظالم حکومتوں کے خلاف امام مہدی (علیہ السلام) کی جنگ بھی اسی بنیاد پر ہوگی کہ وہ ان کو ختم کریں گے۔
کیا مهدویت کا سبز پرچم بغیر جنگ و خونریزی کے عالمی اصلاح کی علامت ہے؟
نہیں، یہ ایسا نہیں ہے۔ وہ جو سبز پرچم مهدویت کے حوالے سے سوچتے ہیں، وہ یہ نہیں سمجھتے کہ امام مہدی (علیہ السلام) کوئی اصلاحی عمل یا جنگ نہیں کریں گے اور ہمیشہ امن و سکون کا دور آئے گا۔ بعض روایات میں آیا ہے کہ امام مہدی (علیہ السلام) کے قیام کے ابتدائی مراحل میں جنگ ہو گی جو کم از کم آٹھ سال تک جاری رہے گی۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ ظالم حکومتیں امام مہدی (علیہ السلام) کے خلاف کھڑی ہوں گی۔ امام انہیں دعوت دیں گے، اور اگر وہ قبول نہیں کریں گے تو امام ان کے ساتھ جنگ کریں گے۔
آج کے بعض لوگ اس بات کا ادراک رکھتے ہیں اور اس شخصیت کے ظہور کے منتظر ہیں، مگر وہ اس کے آغاز کو دبانے کی کوشش کرتے ہیں۔ انہوں نے پہلے ہی اپنی تلواریں تیز کر رکھی ہیں اور لڑائی کے لیے تیار ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ ہم مسلمانوں کے عقائد اور نیتوں سے واقف ہیں اور ہم ان کے ظہور کو روکنے کے لیے میدان تیار کر رہے ہیں۔ یہ رویہ اسرائیل کے “نیل سے فرات تک” کے نعرے میں بھی پایا جاتا ہے، جہاں داعش، القاعدہ اور دیگر فرقہ واریت کے گروہ اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ اس علاقے میں جہاں یہ وعدے کیے گئے ہیں، وہ علاقہ قابو میں آ جائے۔
اسلام امریکی اور اسلام یزیدی کا موازنہ کیا جائے تو کیا فرق ہے؟
یہی اسلام امریکی دراصل امام حسین (علیہ السلام) کے وقت کا یزیدی اسلام تھا، جس کے خلاف امام حسین (علیہ السلام) نے قیام کیا۔ آج بھی یہی صورتحال ہے، جہاں اسلامی نیتوں کا دعوی کرنے والے افراد، جو دکھاوے کے طور پر مسلمان ہیں، اسلامی احکام سے بیزار ہیں، جیسے سربریدن اور اسلامی تعلیمات سے متصادم احکام جو وہ دراصل اسلام کے نام پر نافذ کرتے ہیں۔ اس صورتحال کو امام حسین (علیہ السلام) کے دور کی صورتحال سے موازنہ کیا جا سکتا ہے، جو اسلام کے ناب اسلامی مفہوم سے جڑی ہوئی نہیں ہیں اور محض دنیاوی مفادات کے لیے ہیں۔
داعش جیسے گروہ اور یزید و شمر کے کرداروں میں کتنا فرق ہے؟
داعش اور یزید کے درمیان جو مشترک صفات ہیں وہ یہی ہیں کہ جیسے امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا تھا، “یزید صرف ایک نام نہیں ہے، بلکہ یہ ایک صفت ہے”۔ ہمیشہ یزیدی اور حسینی دونوں موجود ہوں گے، اور یہ سلسلہ جاری رہے گا۔ جو لوگ یزیدی مرام کو اپناتے ہیں، ان کا مسلمان ہونا یا نہ ہونا کوئی فرق نہیں پڑتا۔ ان کے اعمال میں ظلم، فساد اور بدعتیں شامل ہوں گی۔ داعش جیسے گروہ بھی اسی مرام کی پیروی کرتے ہیں، وہ جبر کرتے ہیں، اور جب وہ کسی علاقے میں قابض ہوتے ہیں، تو ان کی حقیقت ظاہر ہو جاتی ہے۔